Car Jésus, qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité (Hébreux 2:11).
Le mot traduit par le verbe purifier a pour racine sainteté. Jésus est celui qui rend saints ceux qui croient en lui et c’est grâce à cette foi que les croyants entrent dans sa famille, celle des enfants de Dieu.
Le concept de sainteté est très éloigné de notre expérience individuelle parce que nous sommes tous entachés de péchés de la tête aux pieds non seulement dans ce que nous faisons ou pensons, mais aussi dans ce que nous sommes par nature. Ce que je dis est assez déprimant, je le reconnais, mais il ne faut pas se leurrer, car c’est bien ce que les Écritures enseignent. Cependant, la Bonne Nouvelle est que le plus ignoble des êtres humains qui fait confiance à Jésus est déclaré saint par Dieu parce que la justice de Jésus-Christ lui est imputée et il en est revêtu en quelque sorte. Plus loin l’auteur écrit :
C’est en raison de (la) cette volonté de Dieu que nous sommes purifiés du péché, grâce au sacrifice que Jésus-Christ a offert de son propre corps une fois pour toutes (Hébreux 10:10).
Et l’apôtre Paul écrit :
Celui qui était innocent de tout péché, Dieu l’a condamné comme un pécheur à notre place pour que, dans l’union avec le Christ, nous soyons justes aux yeux de Dieu (2Corinthiens 5:21).
Dans l’absolu, personne n’est saint ; c’est une position devant Dieu, un statut légal et non pas une réalité concrète. Parce qu’ils sont saints, les croyants ne seront plus jamais dans leur ancienne condition de pécheur condamné par Dieu. En effet, plus loin l’auteur dit :
Par une offrande unique (c’est-à-dire son sacrifice sur la croix), il (Jésus) a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il purifie du péché (Hébreux 10:14).
Cela dit, l’objectif fondamental de tout croyant devrait être de devenir dans la pratique ce qu’il est dans sa position devant Dieu et donc de se comporter comme Jésus.
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Je continue le texte.
C’est pourquoi il (Jésus) n’a pas honte de les appeler ses frères lorsqu’il dit à Dieu : Je proclamerai à mes frères quel Dieu tu es, je te louerai dans la grande assemblée (Hébreux 2:11-12).
La grande assemblée ou congrégation désignait le rassemblement des Juifs qui venaient dans le temple pour prier, louer et célébrer l’Éternel. Ces paroles que Jésus adresse à Dieu sont tirées de Psaume 22:22, le même que celui qu’il a cité quand il était sur la croix (Psaume 22:1). Ici, Jésus exprime la confiance en Dieu du juste quand il est dans l’épreuve et résume bien tout son ministère terrestre. En effet, il a fait connaître son Père aux hommes et les a invités à lui rendre grâces et à l’adorer.
Les croyants, c’est-à-dire tous ceux qui ont placé leur confiance en Jésus, sont aussi purs et saints devant Dieu que le Christ lui-même, et c’est pour cette raison qu’ils deviennent enfants de Dieu, frères de Jésus et cohéritiers avec lui (comparez Romains 8:17).
Il est intéressant de remarquer que Jésus n’a jamais appelé les apôtres ses frères. Tous ceux qui le suivaient étaient des disciples. Mais après sa résurrection et donc une fois les péchés expiés, Jésus a dit à Marie de Magdala :
Va (plutôt) trouver mes frères et dis-leur de ma part : Je monte vers mon Père qui est votre Père, vers mon Dieu qui est votre Dieu (Jean 20:17).
C’était la première fois qu’il appelait ses disciples, ses frères.
Le concept humaniste toujours à la mode de la paternité universelle de Dieu et de la fraternité universelle des hommes est une hérésie. Il existe deux classes d’êtres humains : les enfants de Dieu et les autres.
