L’inspiration personnelle dépasse-t-elle les Écritures ?
Les lecteurs de Première épître de Jean traversaient une crise spirituelle profonde.
Des enseignants influencés par des idées de ce qui sera plutard connu sous le nom du gnosticisme affirmaient :
• que Jésus et le Christ étaient distincts,
• que le Fils de Dieu n’était pas réellement venu en chair,
• que la connaissance spirituelle supérieure était plus importante que l’enseignement apostolique,
• que l’expérience intérieure primait sur la vérité révélée.
Résultat :
confusion doctrinale, doute, division et insécurité spirituelle.
Certains croyants se demandaient :
👉🏽 Qui dit vrai ?
👉🏽 À qui devons-nous faire confiance ?
👉🏽 La vérité dépend-elle d’une révélation secrète ?
C’est dans ce contexte que Jean commence avec force :
« Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu… »
Il ne commence pas par un conseil moral.
Il commence par une défense de la vérité historique du Christ.
Parce que lorsque l’identité de Jésus est altérée,
c’est toute la foi qui vacille.
Avant même de donner une exhortation, Jean pose un fondement :
la foi chrétienne repose sur un témoignage historique.
1. La foi chrétienne n’est pas mystique, elle est historique
Jean utilise quatre verbes concrets :
• entendu
• vu
• contemplé
• touché
Il insiste : nous avons été témoins.
Le christianisme ne commence pas par une sensation intérieure. Il commence par un événement réel dans l’histoire.
Si la foi était seulement une expérience intérieure, chacun pourrait inventer sa propre vérité. Mais Jean ancre la vérité dans un fait :
le Fils éternel est entré dans l’histoire.
2. Jésus et le Christ ne sont pas séparés
Déjà au Ier siècle, certains enseignaient :
• Jésus serait simplement un homme,
• « le Christ » serait une puissance spirituelle descendue sur lui,
• puis repartie avant la croix.
Jean détruit cette idée dès la première phrase :
« Ce qui était dès le commencement… que nos mains ont touché. »
Celui qui était éternel auprès du Père = celui que les apôtres ont touché.
Il n’y a pas deux réalités.
Il n’y a pas un Jésus humain distinct d’un Christ spirituel.
Le Fils éternel est devenu chair. Une seule personne.
Séparer Jésus du Christ, c’est revenir à une vieille hérésie sous un vocabulaire moderne.
3. L’inspiration personnelle ne dépasse pas les Écritures
Aujourd’hui certains disent :
• « Ce que je ressens est plus fort que la Bible. »
• « L’Esprit me révèle quelque chose de nouveau, qui n’est pas dans la Bible. »
• « L’inspiration vivante est plus forte que le texte écrit. »
Mais Jean établit un ordre clair :
1. Les apôtres ont vu et entendu.
2. Ils rendent témoignage.
3. Ils annoncent.
4. L’Église reçoit.
La révélation apostolique est normative et contraignante.
L’Esprit de Dieu ne contredit pas ce qu’Il a inspiré. Il éclaire les Écritures, Il ne les dépasse pas.
Toute “révélation” qui contredit le témoignage apostolique n’est pas une profondeur spirituelle,
mais une rupture avec la foi chrétienne.
On Application pour aujourd’hui
Avant d’accepter un enseignement spirituel, posons trois questions :
✔ Est-il conforme au témoignage apostolique ?
✔ Confesse-t-il que le Fils éternel est venu en chair ?
✔ Respecte-t-il l’autorité des Écritures ?
Si la réponse est non, ce n’est pas une nouvelle lumière. C’est une ancienne erreur recyclée.
Le frère Roland Dalo a dit : “il n’existe pas de nouvelles erreurs, il n’y a que de nouveaux candidats.”
La vraie spiritualité chrétienne est :
• christologique (centrée sur le Fils incarné)
• historique (fondée sur des témoins réels)
• scripturaire (soumise à la Parole transmise)
La foi chrétienne ne repose pas sur une inspiration fluctuante, mais sur un témoignage solide.
Celui qui était dès le commencement est celui que les apôtres ont vu, touché et annoncé.
Et c’est sur ce témoignage que l’Église demeure.
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