Depuis la nuit des temps, l’homme cherche à mettre un nom sur ce qu’il rencontre. Ce fut la première mission d’Adam. De même, nous voulons donner un sens au monde et aux événements qui s’y déroulent. Mais en essayant de trouver une explication à tout, nous manquons parfois un point essentiel, lequel nous échappe. C’est ainsi qu’agirent les amis de Job. Le premier d’entre eux, Éliphaz, résume l’avis de tous : « Cherche dans ton souvenir : quel est l’innocent qui a péri ? Quels sont les justes qui ont été exterminés ? Pour moi, ceux qui labourent l’iniquité et qui sèment l’injustice en moissonnent les fruits. » (Job 4, 7-8) Éliphaz, Bildad et Sophar, les trois amis, étaient tous persuadés que l’origine des malheurs de Job se trouvait dans une mauvaise action plus ou moins secrète. Ils « savaient » qu’il devait y avoir une raison aux châtiments. Aussi, insistaient-ils auprès de Job pour qu’il avoue ! Ils étaient dans la logique de la rétribution. De son côté, Job savait qu’il n’y avait pas de chose cachée dans sa vie, pouvant entraîner des conséquences désastreuses. S’il se défendait des soupçons injustes de ses compagnons certainement bien intentionnés, il se posait néanmoins des questions. De fait, il est difficile d’accepter que les souffrances ne puis- sent être expliquées. Nous voudrions traiter la chose comme une maladie dont on doit trouver le nom pour appliquer le remède qui soulage et guérit. Mais quand le diagnostic est impossible, la souffrance est augmentée. Les pourquoi insaisissables, qui conduisent à se méprendre et à désespérer doivent pourtant conduire à avoir une totale confiance en Dieu. Les enfants posent parfois des questions aux parents qui ne peuvent pas (encore) répondre. De même, si la terre est le monde des « pourquoi », le ciel est celui des « parce que » !
