Probablement parce que beaucoup perçoivent la Loi et la Grâce comme deux réalités opposées, alors qu’elles appartiennent en réalité à une même économie du salut. La Loi révèle notre incapacité et prépare nos cœurs, tandis que la Grâce accomplit la Loi en nous donnant, en Christ, ce que nous ne pouvions produire par nous-mêmes. Elles ne s’excluent pas : elles se répondent.

Nous sommes souvent prisonniers d’un raisonnement binaire — presque manichéen — qui nous pousse à opposer ce que l’Écriture tient ensemble :  

- la souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine,  

- la justice et la miséricorde,  

- la Loi et la Grâce.  

Mais la Bible ne fonctionne pas par exclusions, elle fonctionne par tensions fécondes qui convergent toutes vers le Christ.

C’est pourquoi notre lecture de l’Écriture doit reposer au moins sur trois principes essentiels :  

- L’Écriture est sans erreur, et donc digne de confiance dans son ensemble.  

- L’Écriture interprète l’Écriture, car elle ne se contredit jamais mais s’éclaire elle-même.  

- Le Christ est le centre de toute lecture biblique, le point de convergence philologique, théologique et téléologique du canon. En Lui, la Loi trouve son accomplissement et la Grâce sa pleine manifestation.