#_L_amour_et_l_unité_de_l_Église #Serge_Rossi Qc_0554
Première partie de l’article (1/2)
L'ÉGLISE QUE JÉSUS BÂTIT CHAQUE JOUR
L’Église que Jésus a bâtie a un rôle prépondérant dans le monde que les chrétiens doivent reconnaître pour le distinguer des autres rôles et oeuvres de l’humanité. En effet, l’Église n’a rien à voir avec des pratiques rituelles journalières, à des constructions d’édifices religieux, à des oeuvres de charité, à des observations et des célébrations de fêtes annuelles, à des règles communautaires dans des cloîtres, et surtout pas à une organisation hiérarchisée et centralisée sur la terre.
L’Église a une origine divine, c’est une oeuvre de Dieu dans laquelle le Tout-Puissant manifeste sa Présence, sa Sagesse, sa Justice, sa Sainteté, sa Gloire et sa Miséricorde par le Saint-Esprit et par la dispensation de sa Parole que l’on trouve dans les Écritures.
Il est impossible que l’Église du Seigneur Jésus soit profanée, calomniée et foulée aux pieds par des oeuvres humaines, car elle vient de Dieu. Cependant, il ne faut pas se voiler la face sur ce qui se passe sur la terre, où depuis la mort des apôtres, beaucoup cherchent à changer la nature et le rôle de l’Église.
Mais, ceux qui abîment l’oeuvre de Dieu, qui lui adjoignent des oeuvres malveillantes, des faux enseignements, des conduites répréhensibles ne sont pas membres de l’Église du Seigneur. Ce sont des usurpateurs et des imposteurs iniques qui sont exclus par le Seigneur, car les êtres malveillants peuvent se cacher dans des tenues de camouflage, mais le Seigneur connaît ceux qui font le mal et qui cherchent à nuire à l’Église pure et irrépréhensible.
« Car quiconque fait le mal hait la Lumière, et ne vient pas à la Lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées ; mais celui qui agit selon la Vérité vient à la Lumière afin que ses oeuvres soient manifestées parce qu’elles sont faites en Dieu. », Jean 3.20-21
Il est aussi écrit : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes. [...] Que nul ne s'abuse lui-même : Si quelqu'un parmi vous pense être sage selon ce siècle, qu'il devienne fou, afin de devenir sage. Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. », 1 Corinthiens 3.16, 19
C’est pourquoi, tous les membres qui composent l’Église du Seigneur doivent montrer à Dieu une conduite digne en piété, sainteté, humilité, attachée à la Vérité révélée par le Seigneur. Les écritures nous mettent en gardes face aux influences des doctrines erronées et des pensées séductrices qui existent dans le monde et qui peuvent nous éloigner de la Vérité de Jésus-Christ.
« Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la Justice et l’iniquité ? Ou qu’y a-t-il de commun entre la Lumière et les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ et Satan ? Ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit : J’habiterai et Je marcherai au milieu d’eux ; Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. », 1 Corinthiens 6.14-16
LE ROYAUME DE DIEU OU L’ÉGLISE !
À l’époque de Jésus, le peuple d’Israël avait une attente messianique, mais aussi il espérait la restauration du royaume d’Israël. Avant l’ascension de Jésus, les apôtres lui en firent la demande : « Alors les apôtres réunis lui demandèrent : Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ? Il leur répondit : Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. », Actes 1.6-7
En réalité, il n’y aura pas de rétablissement du royaume d’Israël, mais la venue du Royaume de Dieu dont le prophète Daniel parle dans son livre, quand il donne l’explication du songe de Nebucanetzar, roi de Babylone. Il y aura quatre royaumes qui vont se succéder dans l’histoire, (Babylone, la Perse, la Grèce et Rome). Pendant le temps de l’empire romain, Dieu établira un Royaume éternel.
« Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un Royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. », Daniel 2.44
Un Royaume qui subsiste éternellement ne peut pas être établi par des hommes, mais uniquement par quelqu’un qui est éternel. C’est ce Royaume appelé dans le Nouveau Testament "Royaume des cieux ou Royaume de Dieu" qui est l’accomplissement de la prophétie de Daniel.
C’est Jean le baptiste qui fut le premier à inaugurer la venue du Royaume de Dieu, et ensuite Jésus va donner des précisions sur la nature de ce Royaume qui vient du ciel par son enseignement et par ses oeuvres. « En ce temps-là parut Jean le baptiste, prêchant dans le désert de Judée. Il disait : Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche. », Matthieu 3.1-2
« Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire : Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche. », Matthieu 4.17
Jésus et les apôtres ont montré que la nature de ce Royaume n’a pas une origine humaine, elle ne vient pas de la terre. Son appellation dans les Écritures "Royaume des cieux ou Royaume de Dieu" désigne l’appartenance à Dieu et non à Israël. Désormais, le peuple juif devra accepter le Royaume annoncé par les prophètes de l’Ancien Testament et apprendre par l’enseignement de Jésus sa nature et sa visibilité.
C’est pourquoi, Jésus expliquera à ses disciples le Royaume de Dieu par des exemples de la vie quotidienne, en disant : « Le Royaume des cieux est semblable à ... », Matthieu 13.24
Le Royaume de Dieu qui est de nature spirituelle n’était pas visible pour ceux qui n’avaient pas la foi, et il en est de même aujourd’hui. C’est pourquoi, beaucoup de juifs ne comprenaient pas la nature du Royaume de Dieu, car ils interrogeaient Jésus à ce sujet : « Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le Royaume de Dieu. ». Il leur répondit : « Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. On ne dira point : Il est ici, ou il est là. Car voici, le Royaume de Dieu est au milieu de vous. », Luc 17.20-21
L’apôtre Paul dit aussi aux chrétiens de Rome : « Car le Royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et boire, mais la Justice, la Paix et la Joie par le Saint-Esprit. », Romains 14.17
Quand nous lisons les paraboles de Jésus, nous voyons que le Royaume de Dieu est de nature spirituelle. Il ne peut en être autrement puisque comme nous le dit Jésus : « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en Vérité » Jean 4.24
MAINTENANT, POSONS-NOUS CETTE QUESTION !
Existent-ils des différences entre le Royaume de Dieu et l’Église que Jésus a bâtie ? Si oui, quelles sont-elles ?
Déjà, il n’y a aucune ambiguïté entre "Royaume de Dieu et royaume des cieux". L’expression"Royaume des cieux" se trouve uniquement dans l’Évangile selon Matthieu. Ce terme nous amène à comprendre que le Royaume établi par Dieu a une nature qui vient du ciel. Dans le reste du Nouveau Testament, les auteurs utilisent plusieurs termes dont : "Royaume de Dieu", "Royaume", "Royaume de Christ ou du Fils de son amour".
Les écrits du Nouveau Testament ne paraissent pas montrer des différences significatives entre le Royaume et l’Église, notamment en ce qui concerne leur nature spirituelle et leur rôle dans le monde. Cependant, il semble que le terme"Royaume de Dieu"était davantage utilisé par les apôtres, les disciples et les écrivains d’origines juives.
Ce qui était tout à fait normal, puisqu’ils s’appuyaient sur l’accomplissement des prophéties de l’Ancien Testament. Quant à "l’Église", ce mot vient du grec "Ek Klésia", qui se traduit par "appelés hors de" que les apôtres ont utilisé notamment pour les non-juifs qui avaient la foi en Jésus-Christ. On peut dire aussi que le Royaume de Dieu a été annoncé par le précurseur Jean le baptiste et enseigné par Jésus, alors que l’Église a commencé réellement "le jour de la Pentecôte" à Jérusalem.
Ce qu’il faut retenir, c’est que le Royaume de Dieu et l’Église, ont été établis par Jésus-Christ et le Saint-Esprit, qui a confirmé et poursuivi l’oeuvre du Seigneur dans le monde entier. D’ailleurs, Jésus a associé l’Église et le Royaume de Dieu lors de sa déclaration au sujet de la fondation de son Eglise :
« Et moi, Je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre Je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux, ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. », Matthieu 16.18-19
LA NATURE DE L’ÉGLISE EST SPIRITUELLE
Nous avons déjà vu que l’Église du Seigneur Jésus n’est pas un édifice religieux. Nous savons aussi que ceux qui ont la foi en Jésus constituent l’Église. Elle est composée d’hommes et de femmes de toutes conditions sociales et de toutes nationalités, et de tout temps ceux qui sont ajoutés à l’Église sont devenus justes et saints.
Le rôle de l’Église consiste seulement à vivre selon sa nature spirituelle étant formée par le Saint-Esprit. Tout ce qui s’oppose à sa nature ne constitue pas l’Église que Jésus a bâtie et pour laquelle il a donné sa vie. Oui ! L’Église existe grâce à son amour pour le monde. Donc, ceux qui ont répondu à l’appel de l’Évangile doivent témoigner du travail de piété et de sainteté qui s’opère dans leur vie par le Saint-Esprit.
« Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’esprit en a de contraires à ceux de la chair, ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez. Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi. [...] Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit. », Galates 5.16-25
L’apôtre Paul montre dans sa lettre aux chrétiens d’Éphèse la nature de l’Église : « Maris, aimez vos femmes, Comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la Parole, après l’avoir purifiéepar l’immersion d’eau, afin de la faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tâche, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. », Éphésiens 5.25-27
Prochainement deuxième partie de l’article : "L’amour et l’unité de l’Église".
Serge Rossi
Évangéliste et prédicateur
Groupe privé : NOUVELLE NAISSANCE
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