Lors de Ses pérégrinations, Jésus se rend dans Son village natal, là où Il a grandi. Il est en terrain connu. S'Il y retrouve Ses repères, les gens du pays, eux aussi, le reconnaissent. Pourtant, Il a changé : Il revient avec une maturité et une sagesse jusque-là inconnues. Beaucoup de ceux qui L'entendent sont saisis d'étonnement. Pour ne pas être déroutés, Ses auditeurs cherchent des points d'ancrage : on rappelle qu'Il est le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon. Ça y est, l'étiquette est posée ! On met un nom sur Lui et l'on croit, dès lors, Le dominer et Le maîtriser — un peu comme lorsque Adam donne un nom aux animaux pour les soumettre. Mais comment soumettre le Maître ? Insaisissable, incontrôlable, Jésus devient une occasion de chute là où Il aurait tant aimé apporter la paix. Il prononce alors cette sentence devenue un proverbe universel : « Nul n'est prophète dans son pays. » Pourquoi ce rejet ? Est-ce parce qu'une parole exceptionnelle ne peut, selon nous, venir de quelqu'un que l'on a vu grandir ? Est-ce parce que l'ascension de l'un des nôtres nous renverrait à notre propre médiocrité ? Ou est-ce parce qu'un propos extraordinaire devrait toujours venir d'un inconnu, drapé dans l'exotisme d'un ailleurs ? À cause de ce blocage sur l'image et le passé, c’est toute l'activité de Dieu qui se trouve figée : Jésus ne peut faire là aucun miracle. De quoi étonner le Seigneur... et de quoi nous interroger : pourrions-nous, par incrédulité, entraver l'action de Dieu dans nos propres vies ? Le comble serait que notre résistance vienne précisément de ce que nous croyons déjà tout connaître de Lui. Quelle leçon tirez-vous de cette histoire ?
