La première raison que les pécheurs ont d'accepter l'invitation finale de Dieu, c'est qu'elle leur vient personnellement du Seigneur Jésus-Christ exalté, majestueux et glorieux. L'identification triple que le Seigneur fait de lui-même ici répète la même vérité afin de la souligner. Étant donné que les tout premiers lecteurs du livre de l'Apocalypse parlaient grec, Jésus s'identifie d'abord comme étant l'alpha et l'oméga (voir 1.8; 21.6). Précisons que l'alpha et l'oméga sont respectivement les première et dernière lettres de l'alphabet grec. Conjointement avec les expressions parallèles le premier et le dernier (voir 1.17) et le commencement (la source de toutes choses) et la fin (le but de toutes choses), elles expriment l'infinité, l'éternité et la vie sans fin de Christ qui transcende toutes les limites. Cette description triple illustre la complétude, l'intemporalité et l'autorité souveraine du Seigneur Jésus-Christ.

Ce portrait de Jésus-Christ constitue également une affirmation de sa divinité.

De toute évidence, il ne peut y avoir qu'un alpha et un oméga, qu'un premier et qu'un dernier, qu'un commencement et qu'une fin : Dieu. Dans 1.8, Dieu dit: « Je suis l'alpha et l'oméga », et 21.6 le décrit comme étant « le commencement et la fin ». Dans Esaïe 44.6, Dieu déclare ceci : « Je suis le premier et je suis le dernier» (voir aussi És 41.4 ; 48.12). Le fait que ces trois titres, qui ne peuvent désigner que Dieu, soient tous employés ici pour désigner Jésus-Christ offre un témoignage convaincant en faveur de sa divinité. Ce n'est pas un être qui a été créé ; ce n'est pas un simple grand prophète ou un grand enseignant moral ; ce n'est pas un martyr égaré. Il est Dieu le Fils, la deuxième Personne de la Trinité éternelle.

L'Écriture a pour thème le salut en Jésus-Christ. Dans l'Ancien Testament, l'arche dans laquelle Noé et sa famille ont été sauvés, l'agneau pascal et le rédempteur illustrent tous Christ. De plus, Christ a accompli plus de 300 prophéties de l'Ancien Testament durant sa première venue. C'est sur lui également que le Nouveau Testament porte essentiellement. Les Évangiles relatent sa vie et son ministère, et le reste du Nouveau Testament explique leurs implications doctrinales et pratiques. Être sauvé veut dire être sauvé par Christ ; être chrétien veut dire être en Christ ; être pardonné veut dire avoir été pardonné par Christ ; avoir de l'espérance veut dire avoir de l'espérance en Christ ; bref, pour le chrétien, « Christ est [sa] vie»

(Ph 1.21)JMA