Lorsqu'on parle du mariage selon la Bible, il est important de ne pas prendre uniquement les versets qui parlent des devoirs de la femme, en oubliant ceux qui parlent des devoirs du mari.
La Bible donne des responsabilités aux deux époux. Elle établit également des rôles distincts dans le mariage : le mari est présenté comme le chef de son épouse et reçoit une responsabilité particulière de leadership. Mais cette autorité ne doit jamais être confondue avec une domination personnelle ou un droit de faire ce qu'il veut de son épouse.
Le modèle donné au mari n'est pas celui d'un homme qui impose sa volonté, mais celui de Christ qui aime, sert et se donne pour son Église.
1. La soumission mutuelle
Éphésiens 5:21 — LSG
« Vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. »
Ce verset précède immédiatement les instructions données aux femmes et aux maris.
Il établit donc un principe important : dans le mariage chrétien, chacun doit considérer l'autre et ne pas rechercher uniquement son propre intérêt.
Cela ne signifie pas nécessairement que le mari et la femme possèdent exactement la même fonction d'autorité dans le foyer. Le passage va ensuite présenter des responsabilités distinctes pour chacun.
CE QUI EST DEMANDÉ À LA FEMME
2. La femme est appelée à être soumise à son mari
Éphésiens 5:22-24 — LSG
« Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur ; car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. »
Ce passage est clair : le mari est présenté comme le chef de la femme et la femme est appelée à se soumettre à son leadership.
⚠️Mais il serait une erreur de s'arrêter ici.
Car immédiatement après, Paul adresse au mari une responsabilité considérable.
CE QUI EST DEMANDÉ AU MARI
3. Le mari doit aimer sa femme comme Christ a aimé l'Église
Éphésiens 5:25 — LSG
« Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle. »
Le mari possède donc une responsabilité particulière de leadership.
Mais son modèle n'est pas un chef humain qui impose sa volonté.
Son modèle est Christ.
Et Christ a aimé l'Église jusqu'à se donner lui-même pour elle.
L'autorité du mari est donc inséparable du sacrifice de soi.
Il ne s'agit pas de :
« Je suis l'homme, donc tu dois faire ce que je dis. »
Il s'agit de :
« Dieu m'a confié une responsabilité de leadership, et je dois l'exercer à l'image de Christ. »
4. Le mari doit prendre soin de sa femme
Éphésiens 5:28-29 — LSG
« C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. Car jamais personne n'a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église. »
Le mari est donc appelé à aimer, nourrir et prendre soin de son épouse.
Son leadership n'est pas destiné à satisfaire son propre ego.
Il doit rechercher le bien de celle qui lui a été confiée.
5. Le leadership biblique n'est pas la domination
Jésus a enseigné à ses disciples que l'autorité selon Dieu ne devait pas fonctionner comme le pouvoir humain.
Marc 10:42-43 — LSG
« Vous savez que ceux qu'on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent. Il n'en est pas de même au milieu de vous. »
Puis Jésus ajoute :
« Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur. »
Et il poursuit :
Marc 10:45 — LSG
« Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoup. »
Ce principe permet de comprendre quelque chose d'essentiel :
L'autorité chrétienne n'est pas une autorisation de tyranniser.
Le leadership chrétien implique le service.
6. Le mari doit tenir compte de son épouse
Le fait que le mari possède une responsabilité de leadership ne signifie pas qu'il doit prendre toutes les décisions seul, sans écouter sa femme.
Dans une relation chrétienne saine, l'épouse peut conseiller son mari, lui donner son avis, attirer son attention sur certains éléments et participer aux décisions familiales.
Le mari peut avoir la responsabilité finale du leadership sans considérer pour autant que l'opinion de sa femme ne compte pas.
Au contraire, aimer sa femme comme Christ a aimé l'Église implique de rechercher son bien, de l'écouter et de prendre ses besoins au sérieux.
7. Le mariage implique également une véritable réciprocité
1 Corinthiens 7:3 — LSG
« Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et pareillement la femme à son mari. »
Paul ne présente donc pas uniquement les devoirs de la femme.
Il parle également de ce que le mari doit à sa femme.
Puis il ajoute :
1 Corinthiens 7:4 — LSG
« La femme n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est son mari ; et pareillement, le mari n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est sa femme. »
Ce passage montre une importante réciprocité dans le mariage.
Même si le mari possède une responsabilité particulière de leadership, le mariage n'est pas une relation dans laquelle un seul époux aurait tous les droits et l'autre aucun.
Les deux époux ont des devoirs l'un envers l'autre.
8. Colossiens donne également des responsabilités aux deux
Colossiens 3:18-19 — LSG
« Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le Seigneur. »
Puis immédiatement :
« Maris, aimez vos femmes, et ne vous aigrissez pas contre elles. »
Encore une fois, la Bible donne une instruction à la femme et une instruction au mari.
La femme est appelée à se soumettre à son mari.
Le mari, lui, reçoit l'ordre d'aimer sa femme et de ne pas devenir amer ou dur envers elle.
9. Le mari doit honorer sa femme
1 Pierre 3:7 — LSG
« Maris, montrez à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible ; honorez-les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Ainsi soient vos prières exaucées. »
Pierre demande donc au mari de vivre avec son épouse avec sagesse et de l'honorer.
Elle est présentée comme une personne qui participe avec lui à la grâce de la vie.
Et Pierre termine en faisant un lien entre la manière dont le mari traite sa femme et sa vie spirituelle :
« Ainsi soient vos prières exaucées. »
Le comportement du mari envers son épouse n'est donc pas une question secondaire devant Dieu.
10. Jésus parle du mariage comme d'une union
Matthieu 19:4-6 — LSG
« N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. »
Jésus présente le mariage comme une union entre l'homme et la femme.
Il existe donc une responsabilité particulière du mari, mais cela ne transforme pas son épouse en personne inférieure.
Elle est son épouse, celle avec laquelle il est devenu « une seule chair ».
11. Le modèle du mari est Christ
C'est probablement l'un des points les plus importants d'Éphésiens 5.
Le mari reçoit une responsabilité particulière de leadership, mais son modèle n'est pas un dictateur.
Son modèle est Christ.
Éphésiens 5:25 — LSG
« Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle. »
Le mari doit donc exercer son leadership dans l'amour, le sacrifice, le service et la recherche du bien de son épouse.
Plus la responsabilité du mari est grande, plus l'appel au sacrifice est grand.
12. L'autorité ne donne pas au mari le droit de faire ce qu'il veut
Un mari ne peut pas prendre les mots :
« Le mari est le chef de la femme »
et les transformer en :
« Ma femme doit faire tout ce que je lui ordonne. »
Ce n'est pas la totalité de l'enseignement biblique.
Le même passage qui parle de l'autorité du mari lui ordonne :
« Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle. »
L'autorité biblique est donc accompagnée d'une responsabilité.
Le mari est appelé à diriger, mais il doit diriger comme Christ.
Il doit écouter.
Il doit conseiller.
Il doit prendre soin.
Il doit protéger.
Il doit honorer.
Il doit se sacrifier.
Il doit rechercher le bien de son épouse.
Et surtout, il doit lui-même être soumis à Christ.
13. La femme n'est pas une servante du mari
La soumission biblique de la femme ne signifie pas qu'elle devient une personne sans volonté, sans dignité ou sans valeur.
Elle demeure une personne créée par Dieu et une héritière de la grâce avec son mari.
1 Pierre 3:7 — LSG
« ...honorez-les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. »
Le mari ne doit donc jamais utiliser sa position pour humilier son épouse ou la traiter comme une personne inférieure.
Son leadership doit être exercé avec honneur et amour.
14. La question fondamentale
Lorsqu'un homme affirme :
« La Bible dit que ma femme doit se soumettre à moi »
il devrait également accepter de se poser les questions suivantes :
Est-ce que j'aime ma femme comme Christ a aimé l'Église ?
Est-ce que je suis prêt à me sacrifier pour elle ?
Est-ce que je prends soin d'elle ?
Est-ce que je l'honore ?
Est-ce que je l'écoute ?
Est-ce que je tiens compte de ses conseils ?
Est-ce que je recherche réellement son bien ?
Est-ce que mes décisions sont prises dans la prière et dans la recherche de la volonté de Dieu ?
Est-ce que mon leadership ressemble à celui de Christ ?
Ou est-ce que j'utilise simplement certains versets bibliques pour obtenir ce que je veux ?
Car le mari n'est pas placé au-dessus de toute autorité.
Il est lui-même sous l'autorité de Christ.
CONCLUSION
La Bible enseigne que le mari possède une responsabilité particulière de leadership dans le foyer et que la femme est appelée à se soumettre à son mari.
Mais cette autorité ne doit jamais être transformée en domination personnelle.
Le même texte qui parle de la soumission de la femme impose au mari une responsabilité extrêmement élevée :
« Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle. »
La Bible demande au mari d'aimer, de prendre soin, d'honorer, de servir et de se sacrifier pour son épouse.
Elle demande également à la femme de respecter et de se soumettre au leadership de son mari.
Les rôles sont donc distincts, mais les deux époux ont des responsabilités devant Dieu.
Le mari n'est pas appelé à être un dictateur dans son foyer.
Il est appelé à être un serviteur qui dirige sous l'autorité de Christ.
La femme n'est pas appelée à être une esclave de son mari.
Elle est appelée à respecter et à se soumettre à son mari dans le Seigneur.
Et le mari doit comprendre que son autorité n'est pas une permission de faire ce qu'il veut.
Elle est une responsabilité devant Dieu.
Car celui qui reçoit la responsabilité de diriger reçoit également la responsabilité de servir.
L'autorité selon Christ ne consiste pas simplement à commander.
Elle consiste à aimer, servir, protéger, honorer, écouter, se sacrifier et rechercher la volonté de Dieu.
Le véritable modèle du mari chrétien n'est donc pas un homme qui dit :
« Obéis-moi parce que je suis ton mari. »
Mais un homme qui peut regarder à Christ et dire :
« Je dois aimer ma femme comme Christ a aimé l'Église. »
